Contohkerjasama di sekolah ini dilakukan dengan membentuk grup piket yang terdiri dari 3 - 5 orang. Dalam kelompok tersebut harus mampu membagi tugas masing-masing untuk membersihkan ruangan kelas misalnya saja ada yang bagian menyapu, merapikan tempat duduk, mengepel dan sebagainya. 2. Pemberian Tugas Kelompok. Tujuankegiatan ini adalah untuk mempererat hubungan antar paguyuban lingkup HKJM Kota Jayapura. Dengan harapan, dapat menumbuhkan keakraban dan kebersamaan sehingga muncul rasa persaudaraan antar sesama anggota dan kegiatan ini rutin dilakukan setiap dua minggu sekali. Lebihdalam, Sigit juga berharap Hari Raya Idul Fitri dapat menjadi momentum untuk memperkuat tali persaudaraan dan persatuan. Demi mewujudkan Indonesia yang tangguh dan tumbuh. "Semoga Allah SWT, melimpahkan rahmat dan karunia kepada kita sekalian untuk senantiasa mempererat tali persaudaraan, memperkokoh kebersamaan. Mempereratpersaudaraan dan kebersamaan; Mendorong timbulnya semangat gotong royong dan kekeluargaan; Menjadikan pekerjaan yang berat menjadi ringan dan cepat diselesaikan; Meningkatkan efektivitas dan efisiensi dalam bekerja; Related Posts. Sunah-sunah Wudhu adalah sebagai berikut. Jawaban A. A. 1,2, dan 3 Dilansir dari Ensiklopedia, 1. mempererat persaudaraan dan kebersamaan, 2. mendorong timbulnya semangat gotong royong dan kekeluargaan, 3. menumbuhkan rasa persatuan dan kesatuan, 4. adanya kecenderungan mencapai kesejahteraan. arti pentingnya kerjasama ditunjukkan dengan pernyataan nomor a. 1,2, dan 3. Denganadanya gotong royong, tanpa disadari dapat mempererat kebersamaan dan persaudaraan tanpa mengenal suku, ras, agama, profesi dan lain sebagainya; Dengan dilakukannya gotong royong maka keamanan lingkungan semakin terjamin, ketentraman serta kedamaian juga semakin terasa karena para warganya saling peduli dan saling membantu antar sesama LZAhuKw. Merayakan kebersamaan menjadi penanda memelihara persaudaraan dan menghormati perbedaan. Inilah yang melatarbelakangi sebuah kegiatan bermain bersama anak-anak. Indonesia memiliki keragaman budaya, suku, dan agama. Kegiatan ini bertujuan menanamkan sikap memelihara persaudaraan, menghargai kelompok yang berbeda, menumbuhkan semangat kebersamaan serta menanamkan kecintaan sebagai saudara sebangsa dan setanah air Indonesia kepada anak-anak. Kegiatan ini diperuntukkan bagi anak-anak sahabat TPA-Taman Pendidikan Al Qur’an. Secara khusus, kegiatan ini turut menanamkan nilai-nilai toleransi kepada anak-anak sejak dini sehingga diharapkan mereka tumbuh menjadi muslim yang toleran, menghormati perbedaan, dan memelihara persaudaraan. Kegiatan berlangsung di Masjid Al Jawiriyah, Karanganyar pada Minggu, 16 Desember 2018. Sekitar 60 anak dari 5 TPA/Taman Pendidikan Al Qu’ran di Karanganyar-Surakarta mengikuti kegiatan yang berlangsung pagi hingga siang hari itu. Mereka berasal dari TPA-TPA Al Jawiriyah Karanganyar, Muttaqin Karanganyar, Al Hidayah Karanganyar, Al Furqon Surakarta, dan Baiturrahman Surakarta. Hari itu cuaca silih berganti. Sebentar langit tampak mendung lalu berganti cerah dan mentari memancarkan sinarnya. Tak lama kemudian kembali mendung dan gerimis membasahi halaman Masjid Al Jawiriyah. Namun semua itu tak menyurutkan semangat anak-anak untuk berkumpul dan bermain bersama. Tampak di sana anak laki-laki mengenakan peci dan anak perempuan mengenakan jilbab. Acara dimulai dengan mengajak anak-anak menyanyikan lagu Indonesia Raya, sebagai upaya memupuk rasa cinta tanah air. Selanjutnya anak-anak diajak mendengarkan cerita tentang keberagaman dan bermain bersama dalam suatu kelompok. Sebagian dari mereka ada yang telah saling mengenal. Ada juga yang baru pertama kali bertemu sehingga ada beberapa anak yang merasa canggung. Namun bentuk permainan dalam kelompok pada akhirnya mendorong mereka untuk saling berkenalan, tertawa bersama, dan membangun kekompakkan dalam kelompoknya. Keceriaan berlanjut dalam makan siang bersama yang menandai acara telah usai. Anak-anak yang terbagi dalam kelompok-kelompok kecil duduk melingkar menyantap nasi dan aneka lauk pauk yang telah tersedia dalam satu wadah. Salah satu yang menarik dalam kegiatan ini adalah menanamkan nilai-nilai positif kepada anak-anak seperti menghormati orang tua, setia menjalankan ajaran agamanya, memelihara persaudaraan, dan menghormati perbedaan. Perbedaan yang kita miliki merupakan anugerah yang selayaknya disyukuri. Indonesia memiliki keberagaman budaya, agama, suku/etnis yang merupakan kekayaan yang sudah sepatutnya kita rawat bersama. Perbedaan yang timbul karena keberagaman inilah yang saling melengkapi dan menjadikan hidup lebih berwarna. Salah satu bentuk tanggung jawab kita adalah menularkan kepada anak-anak sebagai generasi penerus untuk mensyukuri dan merawat keberagaman yang kita miliki. Kebersamaan dalam keberagaman ini juga menandakan bahwa kita menjadi bagian dari yang lain. Komunitas kita merupakan bagian dari komunitas lain. Bhinneka Tunggal Ika, Berbeda-beda tapi satu jua. Sebab sebagaimana kata pepatah “Bersatu Kita Teguh, Bercerai Kita Runtuh.” Perbedaan bukan untuk dipertentangkan, tapi untuk saling melengkapi. Untuk itulah kita perlu merawat keberagaman. Menyadari bahwa kita bagian dari komunitas yang beragam, menghormati perbedaan, memelihara persaudaraan, dan merayakan kebersamaan dalam keberagaman merupakan upaya-upaya mensyukuri dan melestarikan keberagaman yang kita miliki. [Cicilia Dwi Wuryaningsih] Quelque 36 hommes sont habituellement considérés comme étant les Pères de la Confédération. Ceux-ci ont représenté les colonies de l’Amérique du Nord britannique lors d’au moins une des conférences qui ont mené à la Confédération et à la création du Dominion du Canada le 1er juillet 1867, notamment la Conférence de Charlottetown septembre 1864, la Conférence de Québec octobre 1864 et la Conférence de Londres décembre 1866 à mars 1867. Mis à part les 36 hommes initialement inclus, la question de savoir qui d’autre pourrait recevoir ce titre a fait l’objet de plusieurs débats. La définition peut être étendue de manière à inclure ceux dont la participation s’est avérée essentielle pour la création du Manitoba, le ralliement de la Colombie-Britannique et de Terre-Neuve à la Confédération, et la création du Nunavut voir aussi Pères de la Confédération tableau. Quelque 36 hommes sont habituellement considérés comme étant les Pères de la Confédération. Ceux-ci ont représenté les colonies de l’Amérique du Nord britannique lors d’au moins une des conférences qui ont mené à la Confédération et à la création du Dominion du Canada le 1er juillet 1867, notamment la Conférence de Charlottetown septembre 1864, la Conférence de Québec octobre 1864 et la Conférence de Londres décembre 1866 à mars 1867. Mis à part les 36 hommes initialement inclus, la question de savoir qui d’autre pourrait recevoir ce titre a fait l’objet de plusieurs débats. La définition peut être étendue de manière à inclure ceux dont la participation s’est avérée essentielle pour la création du Manitoba, le ralliement de la Colombie-Britannique et de Terre-Neuve à la Confédération, et la création du Nunavut voir aussi Pères de la Confédération tableau. La Conférence de Québec en 1864, tenue pour établir les bases d'une union des provinces de l'Amérique du Nord britannique. Autres figures importantes de la Confédération En fait, plusieurs délégués admis au rang de pères de la Confédération n’ont assisté qu’à une ou deux conférences. En outre, les représentants de l’Île-du-Prince-Édouard et de Terre-Neuve refusent au bout du compte de soutenir la Confédération L’ la rejoint en 1873, et Terre-Neuve-et-Labrador fait de même en 1949. Les femmes et les filles des 36 hommes initialement désignés ont également été décrites comme étant les Mères de la Confédération pour le rôle qu’elles ont joué dans l’organisation des activités sociales qui ont constitué des étapes essentielles au bon déroulement des conférences de Charlottetown, de Québec et de Londres. Même si sir John A. Macdonald est habituellement considéré comme étant le principal architecte de la Confédération, plusieurs universitaires, journalistes et organismes spécialisés dans le patrimoine ont soutenu l’importance d’autres personnages tels que George Brown et sir George-Étienne Cartier. Conférence de Charlottetown 1864 La Conférence de Charlottetown du 1er au 9 septembre 1864 devait porter sur la possibilité d’unir les colonies maritimes. Après que les représentants de la Province du Canada ont demandé à être inclus, la discussion s’étend sur la question plus vaste de l’union de l’ Amérique du Nord britannique. Terre-Neuve est invitée à participer, mais l’invitation arrive trop tard pour que la colonie puisse envoyer une délégation. La conférence se distingue par les somptueux banquets et bals qui accompagnent les discussions. À la fin des discussions, les délégués approuvent en principe l’union proposée par la Province du Canada et programment une autre conférence pour le mois suivant, à Québec. Conférence de Québec 1864 À la Conférence de Québec du 10 au 27 octobre 1864, les délégués discutent des détails de la Confédération proposée et approuvée à Charlottetown. La conférence se conclut par les 72 résolutions de Québec, qui forment la base de la Constitution du Canada. Après le rejet de ces résolutions par l’Île-du-Prince-Édouard et Terre-Neuve, la Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick et la Province du Canada sont les seules parties qui restent en faveur de l’union. Les délégués du Nouveau-Brunswick et de la Nouvelle-Écosse font cependant face à une importante opposition à l’intérieur même de leur propre province Voir aussi Les adversaires de la Confédération ; Mouvement sécessionniste. Conférence de Londres 1866–1867 Lors de la Conférence de Londres du 4 décembre 1866 à mars 1867, 16 délégués représentant la Nouvelle-Écosse, le Nouveau-Brunswick et la Province du Canada se réunissent en Angleterre pour rédiger l’Acte de l’Amérique du Nord britannique. Cette loi, basée sur les 72 résolutions publiées à l’issue de la Conférence de Québec, accorde des concessions mineures aux Maritimes. Elle contient aussi des dispositions pour l’inclusion future de l’Île-du-Prince-Édouard, de Terre-Neuve, du Territoire du Nord-Ouest et de la Colombie-Britannique. Joseph Howe, de la Nouvelle-Écosse, est également à Londres au sein d’une délégation opposée à l’union voir Les adversaires de la Confédération. Malgré tout, l’Acte de l’Amérique du Nord britannique est facilement adopté par le Parlement britannique. La reine Victoria lui donne force de loi en le signant le 29 mars 1867. Création du Manitoba 1870 Louis Riel, le chef de la rébellion de la rivière Rouge, est souvent présenté comme le Père de la Confédération du Manitoba. En 1869, le gouvernement canadien négocie une entente visant à acheter la Terre de Rupert à la Compagnie de la Baie d’Hudson. Les Métis de la colonie de la rivière Rouge, qui n’ont pas été consultés lors de la préparation de cette entente, craignent que leurs droits soient ignorés à l’issue du transfert. Sous la direction de Louis Riel, les Métis prennent le contrôle du poste de commerce Upper Fort Garry. Ils déclarent en outre la mise en place d’un gouvernement provisoire et envoient des délégués à Ottawa pour négocier l’entrée de la colonie de la rivière Rouge dans la Confédération. Le gouvernement canadien se voit alors forcé de céder aux demandes des Métis. En mai 1870, la nouvelle province du Manitoba est créée aux termes de la Loi sur le Manitoba. Cette loi accorde également aux Métis un titre de propriété portant sur leurs terres situées le long des rivières Rouge et Assiniboine ainsi que 1,4 million d’acres supplémentaires pour leurs descendants. Elle garantit aussi les droits linguistiques et religieux associés à la langue française et au catholicisme. Malgré cette victoire, Louis Riel n’est pas amnistié après sa condamnation pour avoir dirigé un soulèvement contre le gouvernement canadien. Il est forcé de s’enfuir aux États-Unis et est plus tard exécuté. Le 10 mars 1992, le Parlement adopte à l’unanimité une résolution qui désigne Louis Riel comme étant le fondateur du Manitoba. Devant la Chambre des communes, le député Joe Clark annonce que [L]e moment est arrivé de marquer le rôle primordial et positif qu’a joué Louis Riel dans la défense des intérêts du peuple métis et sa contribution au développement politique de l’Ouest et du Canada ». Voir aussi Le Manitoba et la Confédération. Portrait de Louis Riel, 1873. La Colombie-Britannique entre dans la Confédération 1871 Le personnage habituellement associé à l’entrée de la Colombie-Britannique dans la Confédération est Amor de Cosmos. En tant que membre du Conseil législatif de la Colombie-Britannique, il introduit dès mars 1867 une résolution réclamant l’inclusion de la province dans la Confédération. En mai 1868, Amor de Cosmos aide à l’établissement de la Confederation League, dont l’objectif est de rallier le soutien du public pour l’union avec le Canada. En 1870, il prend part aux grands débats sur la Confédération » qui amènent le Conseil législatif à voter l’envoi d’une délégation à Ottawa pour négocier l’entrée de la province dans la Confédération. Voir aussi La Colombie-Britannique et la Confédération. Terre-Neuve entre dans la Confédération 1949 Pendant la crise économique des années 1930, Terre-Neuve croule sous les dettes. Afin d’aider la province à réorganiser son économie, une Commission de gouvernement est mise sur pied le 16 février 1934. Un gouverneur y agit sur les conseils de six commissaires nommés par le gouvernement britannique. Après la relance de l’économie locale dynamisée par la Deuxième Guerre mondiale, les Terre-Neuviens demandent le rétablissement d’un gouvernement responsable. Le gouvernement britannique forme en 1946 la convention nationale », qui inclut 45 délégués élus de Terre-Neuve et du Labrador. L’objectif de la convention est de déterminer quelles formes de gouvernement pourraient remplacer la Commission. Deux factions principales émergent ceux qui sont en faveur d’un gouvernement responsable, avec à leur tête Peter Cashin, et ceux qui préfèrent l’union avec le Canada, avec pour leader Joey Smallwood. Smallwood signant l'entente qui fait entrer Terre-Neuve au sein du Canada, 11 décembre 1948. La convention prévoit un référendum sur l’avenir politique de Terre-Neuve le 3 juin 1948. La Confederate Association, la Responsible Government League et l’Economic Union Party qui soutient l’annexion par les États-Unis militent tous sur la question. Les résultats de ce premier référendum ne sont pas concluants, le groupe en faveur d’un gouvernement responsable ressortant vainqueur, mais sans obtenir une claire majorité. Les partisans de l’union avec le Canada gagnent le deuxième référendum tenu le 22 juillet 1948 avec 78 323 votes 52,3 % contre 71 334 votes 47,7 % pour l’indépendance. Un amendement de l’Acte de l’Amérique du Nord britannique la Loi sur Terre-Neuve finalise les conditions d’adhésion de la province. Fervent partisan de la Confédération, Joseph Smallwood, le dernier Père de la Confédération », devient le leader du Parti libéral et occupe le poste de premier ministre de Terre-Neuve-et-Labrador jusqu’en 1972. Voir aussi Terre-Neuve-et-Labrador et la Confédération ; Projet de loi de Terre-Neuve ; Terre-Neuve se joint au Canada. Création du Nunavut 1999 Les communautés inuites présentent leur demande d’autonomie gouvernementale dans l’Est de l’Arctique dans les années 1970, à la suite des procès intentés par les Nisga’a dans le Nord-Ouest de la Colombie-Britannique, les Innus et les Cris au Québec, et les Dénés dans l’Ouest de l’Arctique voir Revendications territoriales des Autochtones. Avec l’aide de l’Inuit Tapirisat of Canada ITC – un comité organisateur d’Inuits fondé en 1971 par Tagak Curley ­­– les Inuits présentent leur première revendication territoriale au gouvernement fédéral en 1976. Le plan est ultérieurement retiré à cause d’un manque de participation de la communauté et de la complexité de la proposition. La Commission inuite de revendications territoriales des Territoires du Nord-Ouest présente une version simplifiée du document en 1977, mais les discussions s’enlisent. Le groupe est alors dissous pour être remplacé par le Projet de revendications territoriales du Nunavut. En 1979, l’ITC rédige une revendication basée sur les dispositions proposées dans les textes antérieurs, notamment la division des Territoires du Nord-Ouest. Lors d’un référendum organisé en 1982, une majorité d’électeurs 56 % soutiennent la proposition. La Fédération Tungavik de Nunavut est donc créée et assume les fonctions jusqu’alors associées au Projet de revendications territoriales du Nunavut. L’Accord sur les revendications territoriales du Nunavut est signé en septembre 1992 après avoir recueilli une écrasante majorité 84,7 % lors du référendum organisé à cette occasion. La Loi sur le Nunavut est adoptée le 10 janvier 1993 et son entrée en vigueur doit se faire avant le 1er avril 1999. C’est ainsi que le Nunavut – Notre Terre » devient le troisième territoire du Canada. John Amagoalik, président de l’ITC, est nommé commissaire en chef de la Commission d’établissement du Nunavut. Paul Okalik devient le premier » premier ministre du territoire à l’issue de l’élection organisée le 15 février 1999 pour constituer l’Assemblée législative du Nunavut. Helen Maksagak est alors nommée au poste de premier commissaire du Nunavut. Voir aussi Le Nunavut et la Confédération. Mères de la Confédération Plusieurs historiens ont remarqué l’absence des femmes dans les récits des événements qui amènent à la création du Canada. Les femmes et les filles des politiciens qui se réunissent en 1864 participent pourtant aux activités sociales qui ponctuent les conférences. Elles ont agi, comme l’a noté un observateur, en tant qu’ alliées lors de la construction de la nation ». C’est aussi grâce aux documents laissés par ces femmes à la postérité, notamment des lettres Anne Nelson Brown, des journaux intimes Mercy Coles et des biographies Lady Agnes Macdonald, que l’on a pu mieux comprendre comment les décisions ont été prises à l’époque. Ces femmes sont connues collectivement comme étant les Mères de la Confédération ». On s’efforce aujourd’hui d’inclure leur vécu dans le récit retraçant les débuts de la Confédération. Bibliothèque et Archives Canada, C-006511en. JawabanTidak membeda-bedakan agama,ras,suku,bangsaMaaf klo slh Jawabandengan saling tolong menolong dan berbuat baik kepada sesama..maaf kalo salah Bulan Ramadhan adalah bulan penuh berkah, ampunan, dan kasih sayang. Di mana setiap dari kita lebih rajin meningkatkan ibadah untuk menjadi hamba yang bertakwa. Di mana dari setiap kita lebih mudah untuk memaafkan orang untuk mendapat ampunan Tuhan. Di mana setiap dari kita lebih ringan untuk saling berbagi dan memberi agar mendapat berkah dari ilahi. Semua itu, adalah wujud dari bulan Ramadhan sebagai momentum untuk mempererat tali persaudaraan di antara kita. Persaudaraan merupakan fundamen penting dalam membangun kemanjuan bangsa dan negara. Tanpa adanya rasa persaudaraan, mustahil kebersamaan bisa dirajut. Tanpa adanya kebersamaan, tak mungkin kemajuan dapat kita rebut. Sebab itulah, di bulan Ramadhan ini rasa pesaudaraan perlu kita perkuat untuk memupuk kebersamaan demi kemajuan bangsa dan negara. Islam pun mengajarkan pentingnya menjaga persaudaraan di antara umat manusia. Pasalnya, persaudaraan menjadi penyangga tatanan kehidupan yang kokoh dalam sebuah masyarakat. Tidak akan terbentuk sebuah masyarakat dan bangsa yang maju, bila di dalamnya tidak ada spirit persaudaraan. Al-Quran menegaskan agar umat manusia selalu membangun tali persaudaraan di antara mereka QS. al-Nisa [4] 1. Ayat di atas, secara eksplisit menyeru kepada setiap manusia, tidak hanya umat Muslim saja, tetapi seluruh umat manusia tanpa terkecuali untuk membangun tali persaudaraan. Artinya, al-Quran tidak hanya memerintahkan untuk membangun ukhuwwah Islamiyyah saja, tetapi juga ukhuwwah basyariyyah dan ukhuwwah wathaniyyah. Dalam konteks ini, bulan Ramadhan adalah bulan yang tepat untuk mempererat tali persaudaraan, khususnya persaudaraan antarsesama umat Muslim. Bulan Ramadhan bisa dijadikan momentum untuk saling bersilaturahim guna memperkuat tali persaudaraan tersebut. Setidaknya, ada beberapa alasan yang mendasarinya. Pertama, bulan Ramadhan adalah sarana memupuk kebersamaan umat Muslim. Kebersamaan di bulan ramadhan terasa kental sekali jika kita lihat berbagai macam ritual ibadah dan tradisi yang dilaksanakan. Shalat tarawih, tadarus al-Quran, kultum Subuh hingga buka bersama adalah aktivitas ritual ibadah yang sarat kebersamaan di bulan Ramadhan. Di bulan Ramadhan umat Muslim berbondong-bondong ke Masjid untuk melaksanakan ibadah tersebut guna mencapai derajat Muslim yang bertakwa. Shalat tarawih misalnya, masjid selalu terisi penuh oleh jemaah. Kalau pada hari biasa orang-orang cenderung sibuk dengan urusan dan pekerjaan masing-masing, tetapi di bulan Ramadhan mereka selalu berusaha menghentikan kesibukan mereka sedari sore menjelang magrib. Mereka bersiap memfokuskan segala aktivitasnya di malam hari untuk merebut pahala shalat tarawih berjamaah di masjid. Di sinilah kebersamaan umat Islam terasa lebih kuat. Dan karena kebersamaan itu, tali persaudaraan pun terasa lebih erat pula. Kedua, budaya bersedekah, saling berbagi dan memberi di bulan puasa. Kita temui di bulan Ramadhan banyak sekali orang-orang, lembaga masyarakat, DKM masjid, hingga organisasi pergerakan mahasiswa yang dengan suka rela berbagi takjil, makanan buka puasa hingga sembako. Budaya saling berbagi dan memberi ini hampir rata kita saksikan di seluruh penjuru Tanah Air. Saya menyaksikan sendiri, betapa terenyuhnya hati saya ketika melihat sekelompok organisasi mahasiswa membagikan takjil dan makanan buka puasa kepada pada sopir angkot, tukang ojek online, hingga pengendara umum di jalanan menjelang magrib. Mahasiswa, yang mungkin secara ekonomi masih terhitung belum mapan, tetapi faktanya di bulang Ramadhan ini mereka tetap bisa berbagi kepada sesama anak bangsa. Begitu pula pembagian takjil dan makanan buka puasa di masjid. Orang-orang yang datang duduk melingkar, menghadap sajian buka puasa, menunggu beduk Magrib ditabuh, untuk kemudian menyantap makanan yang tersedia bersama-sama. Bagi saya, semua itu merupakan sebuah budaya di bulan Ramadhan yang kian mempererat rasa persaudaraan kita. Sudah selayaknya budaya bersedekah, berbagi, dan memberi seperti ini terus dilestarikan dan dikembangkan. Tidak saja hanya dilakukan di bulan Ramadhan tetapi juga di hari-hari biasa. Kenyataannya, masih banyak saudara-saudara kita yang membutuhkan bantuan dan uluran tangan kita untuk sekadar makan dan memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Saya yakin, jika hal ini dapat dilakukan, rasa persaudaraan kita, bahkan rasa persaudaraan nasional dapat segera dicapai. Dan pada akhirnya, kemajuan bangsa pun akan diraih. Akhir kata, bulan Ramadhan pada intinya telah mengajari kita tentang apa arti kebersamaan, saling berbagi, juga saling memberi. Dengan kebersamaan, berbagi, dan memberi di bulan Ramadhan rasa persaudaraan kita tumbuh. Walhasil, tidak salah kalau kita menyebut bulan Ramadhan adalah momentum untuk mempererat tali persaudaraan, khususnya persaudaraan sesama Muslim. Semoga bulan Ramadhan ini, tali persaudaraan kita semakin erat dan mesra. Gimana ya caranya supaya kita bisa mempunyai banyak saudara dan teman?. Apalagi bagi kita yang merupakan pendatang di sebuah kota atau daerah di mana hanya sedikit saja orang yang kita kenal. Sebagai makhluk sosial, kita pasti membutuhkan orang lain. Semakin banyak saudara dan teman yang kita miliki, akan semakin baik untuk hidup kita. Teman bisa menjadi jalan rezeki. Banyak hal positif yang bisa kita dapatkan dari pertemanan dan persaudaraan. Sebab itulah kita harus selalu mempertahankan setiap saudara dan teman yang kita miliki. Mereka merupakan salah satu dari hal terpenting dalam hidup kita. Banyak hubungan pertemanan yang kemudian berkembang menjadi ikatan persaudaraan, bahkan seringkali ada yang lebih baik hubungannya di banding dengan saudara kandung. Jadi untuk bisa memiliki banyak saudara tak harus dari saudara kandung bukan? nah, bagaimana caranya supaya kita bisa memiliki lebih banyak saudara dan teman? yuk kita baca tips berikut ini. 5 cara paling efektif untuk mempererat persaudaraan dan pertemanan Berikut adalah 5 cara untuk mempererat persaudaraan dan pertemanan 1. Selalu bersikap ramah Orang yang ramah disukai semua orang, sebaliknya orang yang jutek atau judes cenderung dijauhi orang. Sikap ramah selalu membuat kita tampak lebih baik di hadapan orang lain. Sikap ramah akan membuat kita mudah diterima oleh siapapun. 2. Membantu secara tulus Ketulusan memang tidak bisa dilihat, tapi bisa dirasakan. Ketulusan selalu terasa hangat seperti seduhan teh di pagi hari. Ketulusan akan dirasakan oleh orang lain dan mendekatkan kita kepadanya. Tuhan selalu membesarkan hal kecil yang dilakukan secara tulus dan mengecilkan hal besar yang dilakukan dengan niat atau motif tertentu. Biarlah ketulusan bekerja secara alami dengan izin Tuhan. 3. Berkirim hadiah Nabi Muhammad yang mulia Nabi dan Rasul dalam agama Islam mengatakan bahwa berkirim hadiah dapat memperat jalinan persaudaraan dan pertemanan. Hal ini memang sungguh benar adanya. Tentunya dilakukan dengan niat tulus untuk mempererat persaudaraan, bukan untuk kepentingan bisnis apalagi suap. 4. Saling berkunjung Jika kita ingin selalu diingat oleh orang lain, maka seringlah berkunjung ke rumah orang lain. Orang akan ingat dan sayang kepada kita jika kita sering berkunjung ke rumahnya. Kebiasaan saling berkunjung akan membuat jalinan persaudaraan dan pertemanan menjadi semakin erat. Hal yang perlu kita perhatikan adalah waktu yang tepat untuk berkunjung dan pandai melihat situasi, Jika tuan rumah sedang sibuk, sebaiknya kita tidak berlama-lama sehingga ia tidak terganggu dengan kedatangan kita. 5. Jangan banyak berkeluh kesah Sesungguhnya setiap orang memiliki masalah hidupnya sendiri-sendiri. Jika kita terlalu sering mengumbar keluh dan kesah kita, maka orang lain tak akan menyukai kita dan secara perlahan menjauhi kita. Sebaik-baik tempat berkeluh kesah adalah Tuhan Yang Maha Kuasa. Biarlah Tuhan menjaga dan meringankan setiap masalah kita dengan cara yang sempurna, tanpa membuat orang-orang di sekitar kita menjauhi kita. Dengan 5 tips di atas semoga dapat mempererat jalinan persaudaraan dan pertemanan kita. Aamiin

mempererat persaudaraan dan kebersamaan